生活中像古代做法事一般几天？都是很常见的问题，但是小问题不注意可能会引起大麻烦，下面就这个问题给大家做一些解读：

一、别人常说的七七四十九天烧灵是怎么回事,从哪一天算起呢？

从去世那天开始算起，人们通常会在死者去世后的头七开始烧灵。这个习俗是从古代流传下来的，具体时间为四十九天，每隔七天进行一次佛事和祭奠，直到第四十九天。这个习俗的起源可能与佛教的传入有关，南北朝时期就已经存在。佛教经典《瑜珈论》中提到，人死后为了寻找转生的因缘，每七天是一个周期。如果七个。

二、人死后几七撞七有啥说法

以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。末七撞七眼睛突起是。

三、人死后为什么要过五七？

——旧有的说法是:人死后七七四十九天内,要入阴朝地府,过十殿闫王,由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后,转世还阳,或升天,或投胎别处。这四十九天要应七个七个,所以每缝第七天,都要烧纸烧香,延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,为应七。四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法。

四、断七怎么做？

举行法会的时间间隔一般最少要七天,最多要做到四十九天为止,也就是说要每隔七天做一次,一共要做七次。做七原是佛家的的法事,到了宋代以后,道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是,人死七天后就会转生,每七天为一期,期满后会再降生,若一期期满后未得生缘,须再等一期,直到四十九天后为止。也有的民间习俗。

1.在古代，家人去世后通常会停放尸体一段时间，起初为七天，后来某些地区减少至三天。2.这种做法的原因有三个：首先，古代医学水平有限，无法立即判断死者是否处于假死状态，因此需要停放一段时间以确认。3.有一个关于著名神医扁鹊的故事，他曾经治疗过一个被误认为死亡的太子，经过治疗后太子苏醒过来。

近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生。

这样老人去世的事情也就告一段落。三七、五七、一百天在容姐这里,不但有三七、五七、一百天,还有二七、四七、六七只说。那什么七呢？也就是从老人去世的那天算起,到第一个七天的时候就叫一七。我们这里还有“死人不犯七,活人没饭吃”的说法,意思是人死以后,烧纸的时候,都要有一个是有七的,但是又不要有五七。

下葬一般要选个黄道吉日，届时皇帝的遗体要经过处理，或者进行包裹，或者经过药水处理，以避免尸体腐烂、变质。三、做法事做法事，是必备的，这样可以起到超度魂灵的作用。做法事一般是由寺院里的和尚和道观里的道士来完成的，祈求皇帝在另一个世界安息。四、将皇帝遗体进行下葬这一个过程，要考虑的是。

1、做法事是我国佛教的传统文化之一，从古代一直延续到现在。又作法会、佛事、斋会、法要。指为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。2、一般在佛教活动、寺院活动和道教活动就会举行法事，实际上就是一种与神沟通的仪式。

打醮，是中国传统文化中道士为人做法事，求福禳灾的一种仪式。其起源可追溯至古代，是一种祈福消灾的传统习俗。《京本通俗小说·拗相公饮恨半山堂》中记载了夫人临行前，将家中财物布施各庵院寺观，以打醮焚香的形式，为亡儿王雱求冥福。曹雪芹在《红楼梦》第二十九回中，借凤姐儿之口提及初一在清虚观。

今天就为大家讲解到这里，一定要注意古代做法事一般几天？的问题，以免引起不必要的麻烦，大家如果有问题也可以联系小编。