给过世的人去庙里做超拨有什么意义？

原则：

超度是佛教中的一项重要仪式，其目的是为了帮助已故的亲人或朋友超脱生死轮回。佛教认为，人的灵魂并不会随着身体的死亡而消失，而是会继续存在于另一个世界。在这个世界中，灵魂会经历一系列的轮回，直到最终实现永恒的解脱。超度仪式就是为了帮助已故的人在另一个世界中获得更好的机会，实现解脱。在超度仪式中，人们会通过祷告、念经、烧香等方式，向佛祖祈求保佑已故的人，帮助他们脱离苦难，获得幸福。

应用：

给已故的人去庙里做超度是重要的仪式之一。在中国，人们往往会在亲人或朋友去世后的一定时间内举行超度仪式。在这个仪式中，人们会提供食物、水果和其他供品，并通过念经、烧香等方式来祈求佛祖的保佑。超度仪式通常在寺庙或道观中进行，由专业的僧侣或道士主持。在这个过程中，人们会向已故的亲人或朋友表达敬意，并希望他们在另一个世界中得到幸福和安宁。超度仪式不仅仅是一种宗教仪式，更是一种文化传统，代表着人们对亲友的怀念和敬

超拔已故亲人的好处？

为自己积累功德。为自己积累功德要是给死者进行超度的话，那么是会积累自己的功德的。功德对于每一个人来说都是很重要的，因为自己的运势是会受到功德的影响的。很多人在遇到一些不好的事情的时候总会感慨山辈子做了不好的事情，其实这些也不是没有道理的，要是上辈子做了不好的事情的话，那么这辈子是会受到报应的。而人在死亡之后，是会遭受很多苦楚的，但是请大师来给自己超度的话，那么亲人是可以免受这些痛苦，从而早日进入轮回的。很多人都说是大师做超度和自己没有关系，但是大家要明白一点，那就是大师是自己花钱请来的，所以是可以给自己积累功德的。

参加斋天法会的好处？

1. 什么是斋天法会

斋天法会是佛教、道教、儒家等宗教信仰中的一种法会，旨在通过修法、忏悔、超度等方式，消除众生的业障、增进善缘，提升个人的修为与福报。

2. 斋天法会的好处

参加斋天法会的好处不仅仅是提高个人的修为，还有以下几个方面的好处：

（1）为故去的亲友超度

在斋天法会中，有超度法会，即对已经离世的亲友进行超度。这是一种无私的行为，不仅有助于缓解自己的悲伤和痛苦，还可以为故去的亲友心中解忧，转移他们的罪业，帮助他们获得更好的轮回。同时，也给自己带来无穷的功德。

（2）减轻内心的负担

在斋天法会中，人们可以借助法会的场合，表达自己的内心情感，并往往可以得到其他众生的共鸣和安慰。这样，可以有效减轻自己内心的负担，重新找到平衡和安宁。

（3）切实提高个人修为

斋天法会是进行修行、忏悔和感恩的机会，是提高个人修为的最佳场合。在参加法会的过程中，人们可以通过沉静思考、集中心神、听取大德的开示，提高自己的修行境界，消除个人的业障，增进个人的智慧和慈悲。

3. 如何参加斋天法会

（1）选择正规的寺庙或道观

首先，要选择正规和有信誉的寺庙或道观。在选择场合时，一定要注意避免那些以商业目的为主导的所谓“法会”，这些都是虚假的宗教活动。

（2）了解法会的具体内容

在参加法会之前，要充分了解法会的具体内容，包括法会的时间、地点、持续时间、活动内容等。这有助于更好地准备和参与法会。

（3）尽可能地参与法会的各个环节

在参加法会的过程中，尽量参与法会的各个环节，包括礼佛、念经、持咒、献供、超度等等。要充分发挥自己的慈悲心，帮助众生解脱苦难，以此获得更多的功德。

4. 参加斋天法会的禁忌和注意事项

（1）避免在法会中讲闲话

在法会中，要尽可能地克制自己的言语，避免讲闲话、骂人、诋毁等不良行为，以此表现自己的恭敬和敬畏之心。

（2）不宜穿得过于暴露或华丽

在法会中，要着装得体，不要穿得太过暴露或华丽，以免引起他人的注意和反感。建议穿上素雅的衣服，表现出自己的虔诚之心。

（3）避免在法会中熟睡或玩手机

在法会中，要尽可能保持警觉、专注和集中的状态。不要在法会中熟睡或玩手机，这些行为会严重干扰其他人的参与。

（4）遵守寺庙或道观的规矩和要求

在参加法会之前，一定要了解寺庙或道观的规矩和要求，并严格遵守。不要随便走动或碰触供桌、佛像等物品，以免造成不良影响。

5. 总结：参加斋天法会的意义

参加斋天法会不仅是一种信仰，更是一种修行的方式。在法会中，人们可以学习到佛、道、儒等宗教的精髓，提升个人的修为和智慧，消除个人的业障和烦恼，增进个人和众生之间的慈悲与和谐。因此，建议大家在平日里多参与这样的法会，以此提高自己的修行境界，改善个人和社会的状态。

超度是什么意思？

超度意思是超越并且度过，超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活着的人，度活着人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到懂得布施；把活人的嗔恨度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方。使用比较多的领域是在佛教等宗教领域，现在已经成为佛教等相关领域的专业术语。

超度是通过给亡人做一些佛法的施救，而真正得益的是活着的人，《地藏经》说：“如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。”如果子女或后人，精心勤力护净、设食，奉献佛僧，求十方僧人之福，则命终之人，就能得到七分之一的功德。

给过世的人去庙里做超拨有什么意义？

给过世的人去庙里做超拨的意义：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！

三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806—820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。

陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601—604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。

超度流程：

每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。

晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。

此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。

人死后过几天撞七有什么说法？

人死后过七撞七下一个七怎么算

······先了解撞7旧习，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。·····再看具体的做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。做七应备牲醴菜肴奠祭。 倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。 死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭， 故于午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。 「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由于工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

人死后几七撞七有啥说法

亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。

近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。

"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。 在"五七&quo......

头七撞七怎么办

全家人至诚恭敬的念地藏菩萨本愿经，或念南无地藏王菩萨摩诃萨名号万遍，回向于亡者。对活人增福，对亡者消业。

人死后烧五七撞七怎么办

五七撞七没有关系，请放心！

民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。请注意，五七撞七，子孙有吃啊！

在中国，人过世后有撞七，各七有何含意

头七。人死后的第七天。鬼魂会回来

头七撞七对后人好吗

全家人至诚恭敬的念地藏菩萨本愿经，或念南无地藏王菩萨摩诃萨名号万遍，回向于亡者。对活人增福，对亡者消业。

人死后有没有撞七的说发

人死后没撞七好不好

民间死人后说撞七是怎么算的

人死后头一个第七天叫头七，会回来看最后一眼家人，一共七个七天，四十九天后就去投胎了，传说如此。

人死了之后撞七7会怎么样

无证驾驶本身就触犯了《治安管理处罚法》，应该处以治安拘留，更何况你的朋友无证驾驶致人死亡，除了负全责外，还要赔偿被撞者丧葬费，如果死者方家庭负担较重，那么赔偿额就将会更高，此外如果你的朋友达到法定责任年龄，还将要受到刑事追究！

人死后不撞七后人好吗

死便死了，你过你的日子就好，哪来什么撞七不撞七的。别老想着后人好不好，你要是有一颗孝心，行善积德，你自己自然会有好报，你的后人得靠他们自己。