详解五七正五日做法事
办五七用和尚还是道士好
五七按照风俗习惯应该请道士来做,大的法事要请九员,小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿,上罩红伞,手执如意,走到庙观中去。《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,引幢幡;那道士们正伏章申。
《红楼梦》秦氏丧仪原定七七四十九日后才送葬,但到“五七正五日。
”其中的九月二十八日便是二七第五日,即提前两天开始做法事。再看李瓶儿的五七,“应伯爵道:‘这个不打紧,我算来嫂子是九月十七日没了,此月二十一日正是五七,你十八日摆了酒,二十日与嫂子念经也不迟。’……改在二十日念经,二十四众道士,水火炼度一昼夜。”由于五七时早已送殡,已不重要,。
探秘奇特的湖南丧葬习俗
丧家请道士超度亡灵的法事之一。所谓“金桥”,由桌子相叠而成。在议式中,道士念经咒走过“金桥”,俗谓引魂过桥,认为可使亡者“托生”于福禄之地,或谓可使亡魂不入枉死城,通过金桥上天堂。《红楼梦》第十四回:“这日乃五七正五日,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡……开金桥,引幛幡”。解。
人死五七的做法
民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视,另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称“断七”,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。
人死后为什么要过五七?
四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,大户人家大势超度,为完七,要做道场。其中的五七期间,正过五殿闫王,五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王,那一关最难过,所以五七是一个最重要的七。传说五殿闫王只有女儿,没有男儿,所以五殿闫王最爱女,五七如由女儿敬香化纸,那一关是最。
闽台一带的做七风俗 闽台各地的做七仪式
澎湖岛上做七是“计死者之年岁为做七之期,如死者八十岁,即派八十日做七个七祭”。而且该地的“末七”比较隆重,“末七之夜,延道士到家开路醮、拜忏,尽一夜而止”;而富者则做三昼夜。在南投,头七、五七和满七这三个七祭比较重要。富裕丧家在这几个祭日中,都要延聘僧道来诵经超度亡魂。在。
五七烧纸有什么讲究
五、地方习俗:五七烧纸的讲究因地域和信仰的不同而有所差异。有的地方认为五七是逝者灵魂升天的日子,有的地方则视为逝者灵魂安息的日子。六、超度仪式:在一些地方,家属还会请来僧人道士做法事,帮助逝者超度亡灵,减轻其在阴间的痛苦。七、心理慰藉:五七烧纸不仅是对逝者的缅怀和敬意表达,也是对生者。
人死后为什么要烧五七纸
换上常服。而五七纸和别的都一样,只不过是这一个节点烧的纸,并没有什么不一样的地方。其实人们会有这样的举动,一方面是对亡故人的尊重,进行祈福,祈求家庭和睦,人员平安,是一种信仰的寄托,另外就是随着祭祀时间间隔的拉长,慢慢减少对亡故人的思念,总是要朝前看的,对吧 。
客家人把七期称为什么 两广一带做七是怎样的
成都、合川、渠县等地称此为“烧七”,如果请僧道做法事则称“应七”;华阳等地称“作七”;新繁人谓“敬七”。许多地方如金堂、武阳等,丧家逢七即请道士念经超度亡魂。但头七需出殃,五七则要做较大型的道场,而非念“小经”。做五七时,普通人家请和尚或道士5~10人,做道场3~5天。豪绅人家。