沅陵做法事

湖南沅陵特产:沅陵晒兰

做法：1、晒兰放清水中洗净，切成细条状。蒜苗去头尾，洗净后切成5厘米长的段状。青红椒洗净后切圈。2、锅中加入适量的食用油，烧热后，将切好的晒兰下锅翻炒。熏肉一般都比较咸，所以炒的时候不用放盐了。等到晒兰表面变色之后，可以起锅备用。3、锅底留油，将蒜苗、和辣椒放入锅中翻炒，可以再。

湖南沅陵特产:沅陵蒿子粑粑

1、将新鲜的蒿子用开水烫过，然后将蒿子的水敲打干；2、将米粉、切碎的蒿子、咸肉等放进盆里加适量的水拌匀，揉透；3、将揉好的面粉做成窝头状，做好后放入锅内用蒸熟即可。沅陵蒿子粑粑的品尝吃法 蒿子粑粑的吃法一般有两种。一是用火烤来吃。一旦遇火，那种特有的蒿香就慢慢溢出来，馋得你满口。

关于苗族盅术

苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同。

湘西阳戏的特色是什么?

阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。外坛二十四戏，主要是戏剧表演，常演的剧目为赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等。祭祀仪式的淡化和消失，戏剧娱乐因素的强化是阳戏的重要特征。面具是傩戏艺术的一。

中蛊是什么?

器皿中毒虫竟食、最后剩下的集百毒于一身的至毒之毒虫，这条毒虫被用来作蛊种，它产下的卵将被用于下蛊。蛊女施蛊多是下在饭菜中，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。下蛊者还需要将自身与蛊种在灵性上融为一体，这通过两。

传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?

回答：要知道在湘西赶师,师体到家后,都是要主家亲自给师体洗完澡穿好衣服,才能做完法事下葬入土的,媒体却有意省掉这些重点,我无语。要是有人相信那类货色的白痴解释,我也只是表示无话。要是真是分师,那单凭主家给师体洗澡时就能发现了,而已要真是那样骗人,那些徒弟们还会认认真真传了几千年?。

湘西民俗

和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心。.

赶尸人真的存在吗?

真的有赶尸人。 一、市场需求 古代如果有人客死他乡,其尸体一定要要运回老家,一是中国人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。 二、历史起源 民间传说。

湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?

但其实赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人。

赶尸人都分什么派别

解放前湘西的一种职业，很多种说法都认为从事这种职业的人师承茅山祝由科，所以说都是“茅山派”。据说法力大的领多具，法力小的领一具，后来经人破解揭秘，赶一具的是两个人，一人领路，另一人背尸，外罩肥大外套，轮流领路背负；多具的是用竹竿架在尸体腋下，手臂捆在竹竿上，前后两人将竹竿担在肩。