做法事能不能消除因果劫

算命做法局可信吗?大师说我的婚姻注定不顺,只有借助外力做法局才能解决。

不可信。注定不顺就是注定不顺，做法事就是逆天，逆天就影响了你和做法者的因果，因果动了就会遭到天的反噬，说白了就会遭报应。现在真正会做法的本来就少，轻易不会做法，就算是救命也不会轻易做法，除非是有一些特殊的因果，才会宁可遭反噬也去改因果的。像这种婚姻不顺的小事，是没有人真正去给别。

佛教 请问善恶因果相互冲突的时候怎么办?

因果是不破的，有什么因就有什么果。嬴政统一中国，这是功，但其残暴无度、造诸杀业，也要受其果。嬴政有十几二十个儿女，在他死后被胡亥几乎杀了个精光。而他的帝国也仅仅持续了几十年便告灭亡。而他本人的报应可能更加严重。投原子弹，确实让二战加快结束，避免了更多的伤亡。但是也造成广岛长崎。

。等机会成熟了再说,这种做法会受因果报应吗?

出家理应告知家人，并征得家人的同意。如果你想等时机成熟再行告之家人，此事必须提前告之寺院，并征得寺内师父们的同意。先抛开师父是否同意你这样做！我们先说说你提到的因果报应，以此打消您的顾虑。你先出家后通知家人，这个是否有报应，我不敢断言，凡事要看具体情况！虽你无欺负伤害家人之心，但如。

放生 问题

由于人心的稳定,就能挽回世间的这个劫运,消灾免难的,这个是很重要的。消灾免难靠什么?就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲,这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲,放生也是最直接的方法。因为现在通过我们的修行啊、努力啊,能解决很大的问题。但是要想很急地消灾免难,放生是最快的。这个问。

在佛教怎么看待今生多病痛

如果真的能够放下身心世界，专念一句南无阿弥陀佛，那么不论有好深重的业障也是可以消除的，关键就是看自己能不能够在生活当中，放得下这些患得患失的心。能不能够放下控制和占有的欲望，能不能够放下跟人、事情和万物对立的观念，能不能够做到不怨天，不尤人， 能不能够做到看不惯的要看得惯。

网上有人骂我孽障深重,我怎么办?

要知道这个事情真相，不然做好事，反而被人嫉妒、障碍、毁谤，就退转、退心，不再做，这就错了。所以《金刚经》上说的这句非常重要，要时时刻刻想到佛在经典上为我们开示的这些话。所以做好事绝对有好报。做好事，好报还没有现前，就是我们的业障还没有消除；甚至还遭遇这些毁谤，这是消我们的业。

道士做法为什么要收费?

你说的没错，能成仙能修成正果的，法力定是可以的，但还是不能保证百分百成功，就如同这世上最好的医生也不敢保证自己没有出过岔子。还有便是，因为神仙也是要看个人情况来办事的，要考虑个人的因果，如果个个都保证成功，岂不天下大乱，法师岂不是可以控制国家领导人了？仁杰道长师承龙虎山正一派，。

这种因果报应真的是巧合吗?

知道忏悔和行善是好事，但现在应该先有个重点和明确指向，而且必须要猛厉忏悔，请她原谅和放下。也要到寺院为她立个大牌位，请师父专门做法事超度她，能做多少做多少，因为自尽是大罪极难超度。咱们自己还要积极精进地诵经，念佛和放生，尽一切努力做功德回向她能够蒙佛接引，脱离苦海。时间关系先说到这。

广大游舞密咒坛城有谁见过,据说,见过一次,能灭3亿劫罪,请高手指点?

二，业力只有悟了才是空，忏悔可以减轻，既不悟也不忏悔，看一下外面某个东西就能更改因果业力这是同样是不符合佛法的，佛教中有众多例子来说明这是不可行的，例如四仙人以及目犍连想用神通避祸等等。第三，假设一下，某人无恶不作，然后见一下这个坛城就灭罪了，然后继续无恶不作，然后继续见坛城。

有些人没学佛还挺好,学了佛倒百病丛生,万般不顺,这是什么原因造成的

如果是正信并且精进的话，是消业反应，之前的恶业的消除过程，恶业的提前或轻报，而不是福报少了尽了的时候来个总算账（一般是老了或临死时），那个就悲惨多了，况且还有死后的去向问题。还有就是，不正信的做法，只是做表面功夫，烧香拜佛念经念咒念佛，平时所做所想还是十恶业。其实因果不虚，真学佛。