详解父母和合时

谁有能力翻译这两句经文?

这是大宝积经讲中有，也就是中阴身，受生的事情。父母和合之时。这应该不用翻译吧。若是男者：就是这个中有如果是要投胎变成男的 於母生爱，於父生嗔：就是对母亲起爱著心，而於父亲起嗔心 父流胤时，谓是己有：就是父亲在。的时候，以为是自己在。若是女者。：女的也是一样。

投胎轮回说 可信吗?

荒延变态的投胎轮回说佛教的精典之作《瑜伽师地论》是这样叙述投胎轮回时的情形：“ 投胎发生在男女发生交合时。当中阴身看见父母交合的情景时，在染污心的支配下，生起颠倒之想，不认为是父母在交合，而觉得是自己在交合。若投生为女，便对父亲产生贪爱，希望母亲远去；若投生为男，便对母亲产生贪爱。

佛教如何看待克隆人?

父母和合时,有取识即摄赤白二渧,成为有机体的生命而展开。「若识不入母胎者,有名色否?答曰:无也」。「名色」,指有情的身心自体。这个自体,由於识的执取资益,才在胎中渐次增长起来,而出胎,而长大成人。所以经说:「若识出胎,婴孩坏败,名色得增长否?答曰:无也」。此识的执取,直到死亡的前刹那,还不能。

佛法如何解释计划生育

佛法严禁堕胎，认为堕胎与杀人同罪，不论被堕的胎儿是否已经成形，凡是堕胎，便犯杀人罪。所以佛法反对以堕胎作为节制生育的手段，在节制生育时，应当超前考虑采取其他稳妥恰当的安全避孕方法。佛法认为：在人道的轮回中，中阴身（从死后到生前阶段中的灵体）进入母胎，是在父母和合的当时，见了父母和合的情。

人是怎么生出来的

所谓父母和合之时。若是男者。于母生爱。于父生嗔。父流胤时谓是己有。若是女者。于父生爱。于母生嗔。母流胤时亦谓己有。若不起此嗔爱心者。则不受胎 复次阿难。云何得入母胎。所谓父母起爱染心。月期调顺中阴现前。无有如上众多过患。业缘具足便得入胎。如是中阴欲入胎时。复有二种。

人的神识何来,成佛神识为什么?

同样,果报成熟身体死亡时,神识的种子就显现,因识有受,因受有爱,执着于爱便生出念,神识摄取念力随着善业恶业,与风大一起缘念有缘的父母,因缘和合时神识就托生了。如同人的脸显现在镜子中,镜子若不干净明亮面像就不能显现,镜子明亮且面对着镜子影像才会显现,镜子中的影像没有受也没有念,而随着人的身体屈伸俯仰。

四重恩是哪四恩?

这是我们报答国家恩的方法。 第三种是“父母恩” 父母有现世父母和过去世的父母。过去世的父母，我们无法知道，但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。所以，还是要报父母恩。 普通人只在父母去世后，才遗憾父母在世时未能尽孝；能够于父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多。

阿弥陀佛四十八大愿中所说的五逆是指什么

[一、杀父母]，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）[二、破和合僧]，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔。

和父母缘分尽了的预兆,佛说:“缘分尽了”会有预兆吗?

1、和父母缘分尽了的预兆::“缘分尽了”会有预兆吗? 2、和父母缘分尽了的预兆:两个人“缘分已尽”时,都会有哪些征兆? 两个人之间基本上是没有什么对话,不管有时间还是没有时间,都不会进行。两个人在一起生活就像是陌生人一样,下班回来也是各自忙着各自的事情,一连好几天下来,说的话寥寥几句。现在只想过。

请了和合符以后自己或对方会有什么感应吗

会头晕 做梦会梦到对方 会十分想念 看个人吧那个人感应不同。