详解忻州祭祀七月十五

七月十五捏面人的风俗来历

到了清明节，人们会制作寓意拆除寒食的面人头，内部填充油、盐、小米和芝麻等食材，造型生动，充满童真童趣。农历七月十五，忻州地区的面人习俗可以追溯到元末，当时人们通过制作“面人”来传递信息，寓意着幸福和吉祥。这一天制作的面人种类繁多，有各种各样的动物、花卉和瓜果。在婚礼上，大“喜馍”和“。

七月十五习俗之面羊面人 七月十五田间挂五彩纸

后来，七月十五往庄稼地里挂五色纸就成了风俗。现在看，挂彩纸可以驱赶鸟雀，免得它们糟踏粮食。虽然中元节宗教色彩较重，但也有许多非宗教的节俗存在；此节首先要祭祀祖先和各种亡魂，但也更是为了活人、为了后代和长期与人类一起生存的家畜家禽。节俗中有庄严的感恩、善意的超度，也有机智惩恶和调节人际。

山西民间面塑各地面塑

忻州面塑是当地重要的传统艺术，春节时敬神蒸供的“花馍”造型丰富，如佛手、石榴等。其中“枣山”更是色彩鲜艳，寓意吉祥。清明节的“寒食供贤”面人头，造型逼真，富有民俗特色。七月十五捏面人，既是习俗，也是艺术表达。在绛州，花馍以“走兽花馍”最为出名，注重彩色点染，民间妇女普遍会捏制各种花式。

山西忻州宁武的民俗民风

据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊。

玩兔儿爷故事来源

随着祭月礼俗的民间化，中秋逐渐成为以游赏为主的节日，玩兔儿爷的风俗便成为这一转变的见证。在几十年前的北京街头，特别是六十岁以上的老一辈记忆中，七月十五后，兔儿爷摊子如雨后春笋般出现，前门、后门、西单、东四等地，高低错落，热闹非凡，是那个时代中秋文化的一个生动体现。

山西民间面塑的各地面塑

农历七月十五,忻州民间有着蒸“面人”的习俗。相传,这种习俗开始于元代末年,据说人们用互赠“面人”传递信号,至今,民间有着“七月十五捏面人,八月十五杀鞑子”的说法。然而,七月十五的面塑样式繁多,有牛、羊、猪、兔、猫、鸡、鸭、娃和花卉、瓜果。还有寓含幸福、吉祥、爱情的鸳鸯、孔雀、狮、虎、鹿等动物。

民间面塑忻州面塑

农历七月十五，忻州人有蒸“面人”的习俗，从元代末年开始，人们用互赠“面人”传递信号。十五的面塑样式繁多，有动物、花卉、瓜果等，寓含幸福、吉祥、爱情的寓意。十五过后，家家户户都会悬挂面塑，作为装饰或礼品。在婚娶之日，男女两家会蒸很多大“喜馍”，供人们欣赏品尝。同时，还会蒸大“花糕”。

玩兔儿爷的来历

而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。传统 在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

对已故的人有那些祭奠日,有什么意义?

“鬼节”，俗称“七月半”，有些地区为十三或十四。俗传去世的祖先，七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去。

四大佛教圣地

时间：农历七月十五 节日活动：每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒不仅供佛、拜忏、自恣，还拜“梁皇忏”、“地藏忏”，祭祀祖先和超度十方饿鬼。地藏法会：据佛经记载，农历七月三十日（小月二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称“地藏法会”，诵《地藏。