童子身修行的好处宣化

韦陀菩萨教会我们什么

宣化上人：“今天是韦驮菩萨诞辰，所有的佛教徒在今天都应该来恭敬供养韦驮菩萨，尤其出家人更应该重视这一天。”“护法韦驮菩萨，他发愿生生世世愿作童子身，永不结婚，来护持佛法。他是贤劫千佛之中最后一位佛。释迦牟尼佛是贤劫第四位佛，弥勒菩萨是未来第五位佛。”你若有三分的修行，就有七分。

如何修得四禅八定

如果一个修行者的心地在行与愿相互递进的修持过程中,愈来愈柔软、愈谦下、愈随顺、愈不浊、愈纯善、愈润泽、愈寂静、愈不动、愈广大、愈坚固、愈明盛、愈清净、愈平等、愈无相……,则其智能证量越超越、越深广、越无边、越圆满、越究竟、越不可思议。也就是金刚经所说:「一切贤圣皆以无为法而有差别。。

入定是什么感觉?

入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。入定又分成四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅，还有很深的定，叫都叫不出来。功夫。

宣化上人答:念经有什么好处

在此情境下，我们进入地藏菩萨角色，发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”之悲愿；我们进入阿弥陀佛角色，发接引十方众生的四十八大愿；我们进入药师佛角色，发利益有情资生的十二大愿；我们进入普贤菩萨角色，发遍修一切善法无尽之愿；我们进入善财童子角色，参访种种善知识，而这种种善知识。

关于鸠摩罗什法师的一些故事?

鸠摩罗什法师说:「我只要能把佛法流传到震旦去,就是粉身碎骨,或对我自己怎麼样不利,我也要去做;因为菩萨发心不是为自己,是要为众生。只要对佛法有所贡献、对佛教有益处,我自己的身心性命都不在乎,就生命牺牲了,我都愿意!再有困苦艰难的问题,我也要去做去。」后来,苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐,就想。

宣化上人:不老不死的「我」在哪里

佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。（佛说：「是这样。大王，你现在年龄已经衰老，颜貌和儿时相较，又怎样呢？」王答：「世尊，当我。

佛教其它宗教之间的关系

佛在经典中不止一次地提出：学佛人不应该读诵外道典籍。〈佛藏经〉中讲：若人好读外经书者。则于其中生坚实想。贪着语者乐说散乱。乐严饰辞巧美说者。于佛第一义则无净心。又于此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人无男子用。至男子中生不男想。而作是念。是诸人等如我无异。如是好着外经书。

宣化上人说孔子是水月童子应化中国为佛法铺路,而有个叫诺那活佛说孔子。

至于宣化上人说，孔子是水月童子应化，其实也和诺那活佛所说的无碍。在《地藏经》忉利天一会中，释迦牟尼佛上升忉利天为母说法，地藏菩萨无数分身共赴此一会，地藏菩萨无量无边的学生成佛后也都前来捧场，使这一会无比殊胜。其中也有说到，示现为主命鬼王的大士菩萨将来成佛号无相如来，而地藏菩萨诸。

楞严神咒是什么咒?

所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬,就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严神咒的好处说也说不完,我也不想说究竟有何好处,因为我若说出,你们去诵持又生出一种贪心,诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒,你若真想持诵楞严咒,就要把楞严咒当成吃饭。

重要的问题“用无心参”怎么参

说句题外话：发起般若智慧以后，六度才是实修；未开悟之前，习六度名为“资粮”，学大乘经典，名为“熏习”；熏者，如身染相，久后应有开悟之果。即便今生不悟，来世可期。何以故，学习大乘经典的“相似般若”集藏于识藏之中，功不唐捐；若遇机缘，一瞬间得悟。六祖云：“普雨皆成萌”是也！南。