详解提供打斋超度法事

毛南族的道教简介

毛南族在宗教信仰方面，以混有佛教色彩的道教为主。毛南族的道士专做打斋超度亡魂的法事。毛南族的人在家宅人丁家畜不旺时，往往请道士做安龙谢土的法事，届时要悬挂张天师、城隍和灶王等道教神灵的神像。卿希泰：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1996年），第四卷，第269至270页。 张桥贵：《道。

打斋对先人有何益处,急20分

斋蘸是对先人的安抚 超度的科仪.使先人早日超升 早登极乐 或早日再投胎做人.道教打斋对先人好处不及佛教法事大 打斋通常是俾在世人的安心 佛教仪式 念经超道对先人益处更多 但亦要和亲友相量 不要一意弧行做成不快 是关宗教问题 各人也有不同意见 亦可找做殡宜的人解释你知 节哀 不妨说先人死。

五花八门的做功德 做功德都有哪些形式

五花八门的做功德 做功德就是丧家请僧尼或道士或巫师等宗教执行者来家做各种法事，如诵经、拜忏、放焰口、送库、送脚尾库、打斋等仪式去超度死者的亡灵。在黑龙江望奎人从事丧事时，“必先请阴阳家(俗谓之出黑，又曰黑先生)，因其死日之干支，以定入殓、起灵、破土、安葬之时，必选其与生人不相克。

喃斋是什么

喃斋，喃摩中的一个项目，乃两广等地对喃摩佬为超度去世的人所做的法事的称呼。整个喃斋流程包括准备祭文、造灵屋、开坛、请神、取沙、行乡、过桥、散花、封官、十二行孝（或者十月怀胎）、破沙、八仙贺寿、分粮、化灵、送山等步骤。

供斋是什么意思

供斋，又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。受此供养者，以诵经礼佛回向护法龙天，使功德主增福增慧、广结佛缘，所愿皆成。供斋是内地的说法用词，台湾等地也称为打斋，解释都是一样的，就是在家弟子出资或购买成素食蔬菜等供养一座寺院的出家众。

毛南族的宗教信仰是什么

毛南族从事宗教活动的神职人员中，有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等，他们有一定的分工，互不统属，有的已专门依靠“法事”活动的收人为生活的重要来源，“道士”在表面上崇尚道教，而实际上则同佛教的关系甚为密切，他们专为过世的老人“打斋超度”，挂佛像、念佛经、“道士”之中又分为“正教。

《画皮》的故事是什么?

旭为求令慧心安,请来和尚打斋超度丫环亡魂!做完法事,家中似乎安静了些! 一日,出使西域的御史史达明凯旋归来,史乃月慧之表兄,慕名旭之画功,前来求旭为他画一幅美人图,旭婉拒,史即出示一张画“纸”给旭看,旭瞄了一眼,觉得此“纸”并无特别之处!但史请旭用手轻抚此“纸”,旭伸手一碰,觉现此“纸”细滑。

广州打斋法事哪里有

广州打斋法事白云区有。广州是广家中心城市东省省会、国、超大城市、南部战区司令部驻地。是国务院定位的国际大都市、国际商贸中心、国际综合交通枢纽、国家综合性门户城市、国家历史文化名城。

广州做道场做功德的方式 广西做功德的习俗

有的人家则在寺院、道观中请僧尼或道士诵经超度消灾，来代替在家中厅堂中的打斋。潮汕人在丧事期间所做的功德活动大致分为：“亡斋”、“四出斋事”、“求忏解结”三种形式。俗称“亡斋”的做功德仪式比较大型，通常由佛堂的僧尼或民间善社、功德班的经生来承担。做这种法事的人数应取单数，一般要。

什么叫做斋醮

打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐赋》中已有“醮诸神”的记载。以后各朝各代，这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。“打斋建醮”实际上是道教设坛祈祭的一种科仪，斋醮，亦称斋醮科仪。南社人也称之为“太平清醮”。2、做法事 “做斋”是旧时南社一项大型供奉神灵活动，经费来源。