广西客家道士做法事
打醮是什么民俗
打醮,是道士设坛为人做法事,求福辟邪的一种法事活动。是客家独特的传统习俗。在过去,客家地区盛行“打醮”习俗,是一种由民间发起以赈济和超度无主孤魂为内容的宗教活动仪式,故也有称“度孤”。醮会日期因地而异,有的在农历七月十五日“盂芝盆节”这一天,也有定于农历十月某一。一般是隔三。
客家人把七期称为什么 两广一带做七是怎样的
客家人把七期称为“酬七”、“筛七”或“做七七斋”。每届七期,多数地方的孝子孝孙要着孝服备牲醴哭诉祭奠,有的还请僧道做法事超度亡灵。其中四七为“妹子七”,该日的开销全由出嫁女负担。大埔人将做七称之“奠七”,做三七时,用“纸糊灵屋,谓魂帛入灵”,且“设席加厚,以谢前时用事。
师福村风土民俗
师福村的风土民俗中,一项独特活动是"扛菩萨",原本源自道士设坛做法事的"打醮",在客家乡村中被赋予了新的庆祝意义。扛菩萨象征着对丰收的祈愿和对神灵的敬仰,通常在庆祝丰收或纪念特定神明的时刻举行。活动由当地特定家庭负责组织,约有二十人的队伍,分为吹打、旗牌、抬扛和鸣炮等小组,每个人都。
闽粤客家人把做道场称作什么 四川做功德的风俗
闽粤客家人把做道场称作做功德、做法事、打斋、做斋等。时间一般是1—5日,不满1天的客家话叫“救吾”,即下午场。做功德时,先在家门前空地搭建功德厂,以竹木搭架,布幕罩顶,竹笪为篱。因搭建在通路上,需写借路纸条,分贴在道路两端,以示礼貌。功德厂搭好后,道士等在棚内建一神坛与祭坛。
有谁知道客家人的殡葬习俗
之后便是请道士做“起师”,做完“起师”,由外家或屋长开锣,把死者的棺木从灵堂抬出,就在屋外宽敞的禾堂。客家人一般在上午开锣,只有那些“半口(Lok3)于毁”(即不到高寿就去世)的人才在下午开锣出殡。开锣时由礼生唱仪,唱“起擂”,外面的乐队就打锣;唱“掌号”,外面就吹笛;唱“发引三声”,就打三响。
有谁知道客家人的殡葬习俗
之后便是请道士做“起师”,做完“起师”,由外家或屋长开锣,把死者的棺木从灵堂抬出,就在屋外宽敞的禾堂。客家人一般在上午开锣,只有那些“半口(Lok3)于毁”(即不到高寿就去世)的人才在下午开锣出殡。开锣时由礼生唱仪,唱“起擂”,外面的乐队就打锣;唱“掌号”,外面就吹笛;唱“。
客家话道士怎么说
客家话道士说桃矢。桃矢是音译。根据查询相关资料信息:道士taoist和客家话发音很近。
将乐金溪传说
还因其分别住着"金华花仙"和"银华花仙"而出名,这"三华"的传说故事在我们客家镛城,家喻户晓,妇孺皆知,虽有不同的版本,但其美丽动人,妙趣横生的故事情节大体一致。 饮过金溪河水的人,都说金溪水甜;到过将乐的人,都知道有着这动人的传说。 沿着闽江逆流而上,在其支流金溪河畔,座落一座美丽的小城~古时的镛城。
生男孩点灯的风俗
生男孩点灯的风俗1 "上灯"的由来 在客家,“灯”是方言“丁”的谐音,又是光明、希望、灯火燎原、生生不息的象征。客家人从中原祖地一路披荆斩棘,最后落户在现闽粤赣三地交汇地区,其独特的生活经历,使客家人形成了族群团结,共同御敌的生存需要,由此产生的客家人尊祖念恩的传统,借“灯”。
客家人搬新居的习俗
客家人搬新居的习俗 客家人做了新屋,迁往新居叫“新屋进伙”、“搬新屋”或“落新屋”。是件喜庆事。在迁往新居前,一般要对新居举行“出煞”这一礼俗。人们诊断:新屋不出煞,会有灾煞作祟,住了不安宁。要请地理师驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。在“乔迁”习俗中,客家人遵循的主要有:。