详解南郊祭祀天神是谁

五帝、四天王都有谁?

1、上帝：东郊青帝 配帝：宓羲 从祀官：勾芒 从祀星：岁星 另有从祀：三辰、东方七宿 2、上帝：南郊赤帝 配帝：神农氏 从祀官：祝融 从祀星：荧惑 另有从祀：三辰、南方七宿 3、上帝：南郊黄帝 配帝：轩辕 从祀官：后土 从祀星：镇星 4、上帝：西郊白帝 配帝：少昊 从祀官：蓐收 从祀。

古代说的“祭天”祭祀的是谁?是伏羲么?

祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇任利恩和衬红宝百命成婚后，久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿子才说出三种不同的语言，变成了纳西、藏族、白族等三个民族，故纳西人认为祭天可以保佑子孙的繁衍和健康成长，就世代相承下来。元代李京的。

427年大事

在427年的春天，正月辛己（初七），刘宋文帝刘义隆亲临都城建康南郊，举行祭祀天神的仪式。不久，乙酉（十一日），北魏国主拓跋焘从统万返回平城，但迁移民户的途中，因条件艰苦，死亡人数众多，到达平城的只有少数人。二十五日，拓跋焘前往幽州，得知夏王赫连昌打算收复长安，魏主于是准备伐夏，伐木造攻具。

五方上帝祭祀

在官方宗教信仰中，五帝是朝廷祭祀的重要组成部分，仅次于单独郊祭上帝，即五方上帝或五天神。五帝祭祀被视为大祀，每年举行一次，其具体内容包括：东郊的青帝，配帝伏羲，从祀官勾芒、岁星，以及东方七宿等；南郊的赤帝，配帝神农，从祀官祝融、荧惑，南方七宿等；中郊的黄帝，配帝轩辕，从祀官后土，。

435年大事

刘宋文帝于辛未赴南郊祭祀天神。北燕王冯弘因多次遭受魏国攻击，派使者到建康表示愿意称藩并进贡，被封为燕王，江南人称其为黄龙国。甲申，北魏大赦并改元为太延。有老者在敦煌东门投书，预言凉王将有三十年或七年大变，引起河西王沮渠牧犍的注意。二月丁未，北魏国主拓跋焘返回宫中。三月，北燕王冯弘以。

425年大事

春季，正月，刘宋文帝前往南郊，祭祀天神，并下令大赦。己卯（二十三日），北魏国主拓跋焘返回平城。二月，北燕国中有女子变成了男子。北燕王询问文武官员的意见，尚书左丞傅权认为这是臣属变成君王的先兆。三月，丙寅，北魏国主拓跋焘尊奉乳母窦氏为保太后。窦氏精心照顾拓跋焘，至为疼爱，教导也很有方，。

天主道教解释

据《史记·封禅书》记载，天主之一的天齐神，其神祠位于临淄南郊山下的天齐渊，这处温泉曾是秦始皇和汉武帝祭祀天神的场所，如秦始皇东游海上时会祭祀名山大川和包括天主在内的八神，汉武帝也曾在海上巡游并祭祀这八神。天主祠设在天齐渊，这个位置位于古代齐国首都临淄的附近，今山东省淄博市临淄区。

太一指具体指代什么呀

在神名方面，“太一”被当作至高神。汉武帝时，曾在长安东南郊设坛祭祀太一神，其被视为天神中最尊贵者，地位在五帝之上，反映了当时的宗教信仰与祭祀体系。在星名上，“太一”指星官名。在古代天文星象体系里，有一颗星被称为“太一星”，古人通过对其观测，来辅助天文历法的制定与星象占卜等活动，。

上帝祭祀上帝的礼仪和天坛

唐朝长安的南郊天坛，是古代天子进行这种重要祭祀活动的场所，遵循着万世不变的礼法。郊祀祭天不仅是国家大事，还象征着天子代表生民与天神沟通，维护宇宙秩序与人民生活安宁。《礼记》等典籍详细记载了郊祀的礼仪，包括斋戒、献祭物品和祭祀过程中的各种仪式，如燔燎和尸祭等。周代的祭天活动以冬至在国都南郊。

郊处的意思是什么

其中提到，南郊是祭祀天神的地方，用以确定天的位置。而北郊则是祭祀地神之所，选择在阴位，象征着对大地母亲的尊敬。这两处祭祀场所分别位于圣王所居住之地的南北方向，体现了古代对天地的敬畏之情。南郊和北郊的祭祀活动不仅是一种宗教仪式，更是古代社会礼仪制度的一部分。它们不仅有助于维护社会秩序。