人死做法事的由来

人死了为什么要披麻戴孝?

披麻戴孝指当长辈去世之时，子孙后代们身披麻布服，头上戴白色，用以表示对他们的哀悼之情。披麻戴孝给死者送行这是一种孝敬死者、尊敬死者体现。披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

3、还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“。

别人常说的七七四十九天烧灵是怎么回事,从哪一天算起呢?

这个习俗的起源可能与佛教的传入有关，南北朝时期就已经存在。佛教经典《瑜珈论》中提到，人死后为了寻找转生的因缘，每七天是一个周期。如果七个周期过后仍然没有找到因缘，那么就会继续这个过程。因此，人们相信在第七个七天结束时，亡灵将必定转生到某个地方，这就是“七七”之期的由来。从哪一天算起。

烧七的习俗,是从什么时候开始的?

家人去世后按习俗要烧七，这项丧葬礼俗自古就有。丧葬习俗沿袭至今，各地不一。但根源都是来自于璀璨华夏文明。烧七习俗便是历史缩影。我国最早为亡者做七的记录，始于北魏。《北史.外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。由此可见七七礼俗从佛法的轮回观。

人死五七的做法

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻。

为什么人死了。还要烧纸?

——旧有的说法是:人死后七七四十九天内,要入阴朝地府,过十殿闫王,由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后,转世还阳,或升天,或投胎别处。这四十九天要应七个七个,所以每缝第七天,都要烧纸烧香,延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,为应七。四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法。

为什么人死了 一定要吃豆腐饭

"阿公死后，子媳就用豆腐做菜供奉。此事传开后，逐渐形成办丧事吃豆腐饭的风俗。现代学人认为上述几种传说均属后人附会之辞，但其中也反映出某种民俗信仰的因素。如浙南武义江一带迄今尚有丧家于寿终老人殡葬之日煮一大锅"长寿豆"酬谢参加葬礼者的传统风俗，寓意"添寿"；又如服豆养生的观念由来已久，。

下半旗致哀的由来是源于哪种职业的人去世

下半旗致哀的由来是源于军人去世。这一传统起源于古代战争，当时战败的一方为了向对方表示投降或哀悼战死的将士，常常将旗帜降至旗杆的一半。这种做法逐渐演变成一种国际惯例，用于表达对去世军人的敬意和哀思。在现代社会，下半旗致哀已经成为一种正式的仪式，通常在国家元首、政府首脑、议会议长、大法官或。

葬礼的由来

在古印度,就像整个印度历史一样,火葬是照顾死者的惯常做法。杜兰特写道: 在佛陀时代,拜火教将尸体暴露在猛禽面前是通常的离开方式;但是有名望的人在死后被烧在柴堆上,他们的骨灰被埋在塔顶或佛塔下——即纪念神殿。在后来的日子里,火葬成了每个人的特权;每天晚上,人们可能会看到为焚烧死者而聚集的同性恋者。(501。

在中国,人过世后有撞七,各七有何含意

佛教东传以前，我国就有人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传以后，至魏晋期间，随着佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝正式形成了“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”为他设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》。