详解民间做法事的音乐

人死了 葬礼上放什么歌曲

《苏武牧羊》，《西行的平安路》，《汉吹曲》，《十跪父/母重恩》，《哭别曲》，《千张纸》，《心中的阿尔金》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》，《青天歌》等，此外，现代流行歌曲例如《走吧》，《父亲》，《母亲》，《让我再看你一眼》等，。

民间音乐的风俗

丧事音乐是风俗音乐之一种，历史久远，因时代和地区不同，其形式也多种多样。统治者和富贵人家办丧事，讲究排场，要请和尚、道士做法事道场，有一套丧礼仪式。有的地方要唱夜歌、丧歌、葬歌，还请吹打班子，演奏锣鼓曲牌和《丧调》。民间的“鼓房”、“杠房”专门招揽民间艺人，组织乐队应承这类事宜。。

山区 人死后 为死人做道场 的哪个 音乐 淘宝有卖吗

”我父亲是去年底去世的，最玄的一次经历是他去世后一月左右，我母亲、我本人及我老婆三人同一晚梦见我父亲（三人分别在三个地方，特别是我，离她们几百公里），内容基大体一致，就是他的病还没好（他是患癌去世的）。之后我曾多次请人做法事，后母亲曾梦到他健康的样子。两个多月前，我梦到父亲，。

广东汉乐的艺术特色

1、双溪 李蓝田(唢呐) 代别 姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一～六代不详男不详不详不详不详双溪镇第七代 李蓝田 男1890年不详师传不详双溪镇第八代 罗曾优男1942年中专师传1952年枫朗镇第九代 肖晨光男1961年大专师传1971年百侯镇2、茶阳 饶托生(头弦、古筝、三弦、笛子、扬琴) 代别 。

凌云壮族的七十二巫调音乐是什么样的,你知道吗?

凌云泗城仪式巫歌“七十二巫调”中，具有这些特征的曲调很多，如《敢花》(即“水源洞”)、《三皇》《学官》、《寸花》(花园)、《柳状元》(可了)均入此列。在笔者听到的现场演唱和录音中，好嗓子和年青者验证了此据，但在本文谱例中(见附录)，由于彭八英老人已年老声衰，所用调子相对偏低。

不同地方的鼓(鼓名和地方)

法鼓是天津汉族民间流传很久的一种娱乐活动。法鼓一词源自佛教,是指法堂上做法事时专用的鼓。法鼓起源于僧、道作法时演奏的音乐,后传入民间,鼓牌子都是群众自己创造的,富有地方色彩。 象脚鼓,是傣族的重要民间乐器,因鼓身似象脚而得名,广泛用于歌舞和傣戏伴奏。象脚鼓还受到景颇、佤、傈傈、拉祜、布朗、阿昌和。

苏州玄妙观道教音乐圣乐陶性

苏州道教音乐在流传与发展中吸收了民间传统音乐"堂名"的优点，而"堂名"也向道教音乐学习，彼此促进。江南丝竹、昆曲、吴歌、苏州评弹等地方音乐对苏州道教音乐的影响主要体现在使用的乐器、移植的曲调及演奏技巧上。苏州道士属于正一派，擅长吹、弹、打、写、念等做法事的基本技能。他们为了谋生，日夜苦练。

乡村音乐和民谣有什么区别啊?

吉米·罗杰斯（Jimmie Rodgers，1897～1933）融合了布鲁斯、白人山区歌谣（Yodels）以及民谣（Folk）等多种音乐风格，被认为是乡村音乐的开创者，并冠以"乡村音乐之王"的称号。他的歌唱从容、悠然，并且发展了一种独特的、真假声来回转换的山区民间唱法："蓝色的约得尔唱法"（blue yodel）。虽然他一生饱受。

碧霞祠道士唱的是什么?

在道教术语叫经韵，外界称道教音乐。举行科仪（就是做法事）和诵经都要用到，通过音韵来与圣真沟通。经韵的种类有很多，不同的地区会有不同的韵。各有差别，如同方言的特性。通行最广的是十方韵，和普通话一样（网上你都能搜到）。

阿姐鼓故事原型

阿姐鼓故事原型为藏族的民间传说和传统。在藏族文化中，阿姐鼓，或称“卓玛”，是一个深具象征意义的法器。它不是指具体的某面鼓，而是以一面无形的鼓代表所有藏人信仰和心灵的大鼓。传说中，阿姐鼓是纯洁少女的皮做成的，用来做法事，以示佛的慈悲、人类亲情的伟大以及信仰的力量。关于阿姐鼓。