详解做法事七七四十九天哪些事不能做

为什么死者的后人在七七四十九天内不能做法事呢?

回答：按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。扩展知识：人死后，亲属每七天设。

丧事后多久能去别人家串门,七天和四十九天都有说法

丧事后要七天才可以串门在某些地方进行丧事，事后需要七天才可以去别人家里，为何要七天，这多数因为是头七的说法，在第七天的时候逝者的灵魂会回到家里，此时一家人需要在这个时候回避下。丧事后要四十九天才可以串门但有的地方则认为，如果家里有人去世了之后，那么结束丧事后需要四十九天才可以去其他人家。

佛法中为什么要七七四十九?

没有定期，这个星期死不了，下个星期没有定，有些是突然的，像有的病我们可以知道，病是死的因，死是突然之间的，心脏病发，我们有位同学法尊法师，他译经的时候笔掉下去了，他一捡笔就死了，这类死亡的事太多了，一念间就死了，是你不能预料的。“游神”就是你死亡之后，神识所看到的都是黑。

什么叫七七四十九天

3. 各地做七的习俗有所不同，如漳平不做“四七”，福州则“六七”为女儿旬。二、烧头七、三七、五七、百天的起源：1. 佛教说：做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成。在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。2. 道教说：做七习俗本于道教。从该俗的实践看。

什么叫做七七四十九天

所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。 2、道教说 相反,也有人。

母亲去世第七天七七四十九可以一起做吗?

母亲去世第七天七七四十九，是可以一起做段。

断七怎么做?

人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行做七,每逢七天一祭,七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七。

别人常说的七七四十九天烧灵是怎么回事,从哪一天算起呢?

通常是从死者去世的那一天开始算起，计算四十九天。这期间，家人会每隔七天进行一次祭奠和烧灵仪式，共进行七次，以表达对亡者的哀思和纪念。这个习俗在不同地区可能有不同的具体做法，但总体上都是基于相同的信仰和传统。在现代社会，由于各种原因，一些地方可能会简化这个习俗，但七七四十九天烧灵的基本。

人去世二七有什么讲究吗?

10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走,这样既可以防止火灾,又能防止风把纸吹出来,被其他路 过的拾去,惹老人不高兴。 人去世二七有什么说法 这个,你介意我用佛法来解答么。如果一个人没做什么大善事,也没做什么大恶事,那么这个人去世后七七四十九天内都是中阴身,这个时候他是自由的,并且等待阎王殿宣判,四十九。

在农村老人去世后第49天,为什么家人要为其“做七”?有何说法?

也叫“圆七”“断七”“倒七”“烧七”，虽各地的说法不尽相同，但所表达的意思大同小异，意思就是说在亲人去世的七七四十九天后，家眷就可以烧掉灵牌，不用在每天为其烧纸供饭了，意味着逝者彻底与亲人们告别了，丧葬礼仪也就此画上句号了，亲人们也该彻底走出悲伤，开始振作起来做自己该做的事情。