详解湘西做法事的人叫什么

所谓的走阴,到底是怎么回事?

湘西有苗巫和汉巫之别，祭祀时分别用苗话或汉语作法事，另有“仙娘”、“走阴”，自称能知人畜生病由何鬼作祟。黔南的巫师都是苗巫。分为“走阴”和不会“走阴”两种。但两者都用芭茅(一种野生植物)卜鬼。巫师不设祖师坛，不拜师，不世袭。黔西北的巫师走阴的不祭鬼，祭鬼由不走阴的巫师担。

湘西真的有人放蛊吗

湘西的蛊文化在民间传说中广为流传，其中“蛊婆”施法的形象尤为鲜明。据传统说法，蛊术能够使蛊寄生于人畜之间，造成疾病或不幸。然而，这种说法在现代科学视角下难以立足，实际上并没有确凿证据支持蛊术的存在。改革开放后，随着科学知识的普及，相信蛊术的人越来越少。在湘西的苗族地区，的确存在着一些传。

湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?

老士和道士不一样，林正英在电影中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，只有不是“好路死的”才会请老士（简单来说就是不在家里死的），。

湖南湘西有哪些文化?

湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”,黔东南苗族则称为“游方”,广西融水叫“坐妹”或“走寨”,黔西北称为“踩月亮”,黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中,青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色。

你好,我很好奇苗族的情蛊是什么东西?一种毒药吗

情蛊是蛊术的一种，通过蛊术为引，传说能激发超自然力量会使受术者会死心塌地爱上施术者。『情蛊』相传为湖南湘中及湘西地区古梅山苗族女孩子特有巫术，十年方可得一『情蛊』，此『情蛊』可下在饭菜中，也可下在服饰上，苗族女孩子都以此『情蛊』下在自己的情郎身上。亦可请巫师做法将蛊制于符上，女子。

土家族的介绍

人口570．42万（1990年第4次人口普查）。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。

土家族铜铃舞基本介绍

土家族铜铃舞基本介绍 每一次观看土家族铜铃舞表演时，总会被那场面所摄住，那粗犷古朴的舞蹈，让人既感到欢快，又觉得肃穆。土家族铜铃舞有什么特点呢?下面一起来看看吧!铜铃声叮当，牛角声嘹亮，跳舞者手持八宝铜铃，手舞足蹈，模仿喂马、洗马、逗马、上马等各种动作。铜铃舞又名八宝铜铃舞，是湘西北。

张五郎是谁

张五郎是一个猎人，后来娶了个媳妇叫姬姬，张五郎啥子用都没得，而姬姬法术高强，每次姬姬出去做法事张五郎担心姬姬偷人，后来张五郎就出去做法事姬姬在家帮他做法事，后来张五郎不放心姬姬在家，就回家去了，张五郎没有进屋而是在屋顶上，家里的姬姬在做布鞋，张五郎就撒了一吧沙下去，姬姬就说是不。

真的有赶尸人吗?

而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。 二、历史起源 民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,。

古代巫术是怎样的一种存在?

在湘西,为了渲染巫术的神秘性和巫师的力量,在巫师施行巫术时,往往伴以怪异的,令人不可思议的表演,如上刀梯、穿越刀丛及踩燃烧得火红的铁铧口。某家如果不断出现灾祸,或者家人久病不愈,土家人就要请巫师做法事,这种法事活动一般有四堂:(1)开坛。巫师擂鼓三通后,让求神者到坛前禀告;(2)放兵。也就是放出“四。