佛教为故去的人做法事

给去世的人做七,是怎么一会事?

第一个七天称为"头七",所谓头七最重要是因为人死刚变成中阴,但也可能这个变成中阴的人,还不知道自己已经死了.为了让中阴明白自己已经死了,需要抓紧时间投胎,所以要在头七大做法事,以督促中阴在有限的时间赶紧去忙正事.第七个七天也很重要,因为中阴投胎成不成也就在这几天了.所以最后这七天也要重点做。

佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬

我看到汉地有为亡人设灵堂的做法,很多人也特别强调设灵堂,对此我是这样认为的:从佛法的角度讲,设不设灵堂都无所谓,重要的是要为亡人设佛堂。在我们藏地,一个人死后,要专门腾出一间房子或者搭一个帐篷作佛事,这是非常有必要的。汉地的灵堂是这样的:正中间是亡人的黑白相片,上方是“沉痛悼念×××”,下方是一。

按照佛教做法人死后怎么做

然后由法师简单地介绍亡者的生平及其为善、利人、学佛等的功德，并做简短的开示──一则度化亡者超生净土佛国；同时安慰、启发亡者的家属、亲友。至于家祭和公祭，最好同日举行，因为既然已经全体参与葬礼了，就没有必要另外举行；否则，除了拉长葬仪的时间外，只是显示个人和团体的突出感而已。如果要同。

刚去世的人应该怎样做才符合佛教的教理?

一般有寺院做法事。也就是超度法会。如果附近没有寺院。你作为家人，家人一起围着过世人念佛号。你也可以，找一个念佛机，放在过世者耳边。为他念佛。念佛最好在出殡前，每天为过世人实施。出殡后，你可以在家里立一个牌位。写上过世人的名字。在家里为他念佛。如果可能，也同时念诵佛说阿弥陀经，地藏。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

1、佛教说：学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以。

佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置

佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂。

人死后要做的最后一件事是什么

）从佛教的角度，人死後，会因生前的所做善，恶之事所发起的第8识 阿赖耶识，而进入6道轮回。（如你想问的是：人死後，要为他做的最後一件事是？答：49日内为其做法事；念：南呒阿呢陀佛，《地藏经》，《金刚经》，《药师经》等，并将功德回向给死者，让其不下三恶道，并往生极乐世界。

。我比较信佛,但并没有学,按照佛教的做法我们该怎么处理她的后事。

赶紧给法师打电话，自杀有重罪，非一般人所能，必须找个才识明达的法师去帮助她。建议家属在当地找个法师做讲解，然后家属照着做。“她生前跟着我念了几天佛菩萨圣号，这对她以后的投胎有帮助吗？”这个鄙人理解是，自杀的罪要有个后果，念了几天佛菩萨圣号的事也会有结果，都是会有报的。

在家学佛修行人清明节能给亡人化纸钱吗是不是迷信?

1.给故去的人烧金元宝、纸钱等不如法 这不是佛法。佛法并不是你叠元宝，那边就收到元宝了，不是这个意思。虽然某些人有一片好心，想孝敬一下父母，但这种作法是跟老道学的，和民间学的那些东西，它不是佛法里的东西。佛法里我们诵经、放生、做善事，这是功德。叠元宝算什么功德？而且拿纸糊弄人，。

佛教怎样处理先人遗照

处理先人的遗照，这本来不是佛教行为，佛经里也没有讲过，但它是佛教和中国民间习俗结合而产生的行为，有两种情况，1，孝子为了表达对先人的怀念和尊敬把先人的遗像供起来，思念先人的音容。这也是中华民族不忘祖先的传统美德。 2，孝子在为先人做法事时把先人的遗照供奉起来面对佛像和经坛，由法师念诵。