五运漏刻冬至

《隋书》卷十九 志第十四(3)

冬至昼漏四十刻,夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻,夜漏四十刻。春秋二分,昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明,既没后二刻半乃昏。减夜五刻,以益昼漏,谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间,昼夜长短,凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首,凡有四十一箭。昼有朝,有禺,有中,有晡,有夕。夜有甲、。

古人怎么测量时间

1.计时的漏壶、漏刻 很早之前，用来记录时间的工具是漏壶。一只装满水的陶壶，底部流失的水就像流逝的时间，漏的水越多，代表流逝的时间越长。公元前1千多年，古埃及人就会用漏水的容器计量时间。中国古代则用漏刻来测量时间，漏刻是由漏壶箭刻组成，漏壶里头盛水，箭刻上的刻度用来表示时间。但漏壶漏。

古代是如何计算时间的

清初改为一日种就是大家都见过的沙漏。九十六刻，一刻相当于15分钟。漏刻又分为昼漏和夜漏两种，以太阳的出没为分，冬至夜漏六十刻，夏至夜漏四十刻，春分秋分昼夜均为五十刻。关于昏旦时间，很早就作了规定，秦汉之前规定日没后和日出前三刻为昏旦时间，秦汉之后改为两刻半，遂沿用至明末。漏壶计。

关于沈括是否用漏刻发现了真太阳日不均匀的问题引发了哪些讨论?

如果沈括的漏刻每昼夜的计时误差不超过20秒的话，他只能在12月份和6月份作出真太阳日不均匀的发现，其他时间是不可能的。上海天文台的郭盛炽在1979年曾撰文详细分析这一问题，认为沈括发现的漏壶迟疾不能肯定是真太阳日不均匀所引起。笔者认为沈括关于真太阳不均匀的话只是理论上的推测，并未能用他的漏。

沈括是否用漏刻发现了真太阳日不均匀的问题?

沈括在《梦溪笔谈》中提到，过去的漏刻家总以为冬日水涩，夏日水利，造成漏刻迟疾，与天运不符。他则从理论上考虑，认为“冬至日行速，天运已期，而日未至表，故百刻而有余；夏至日行迟，天运未期，而日已过表，故不及百刻”。沈括第一次提出了太阳视运动不均匀引起真太阳日(太阳连续二次到达。

藏历是如何计算时间的

藏传时轮历的计算方法也很独特。其计算时间的单位有7个：息（呼吸顷），6息为一分（漏分），60分为一刻（漏刻），60刻为一日，它测定每个太阴月为29.53058太阳日，但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了相应地配合太阳日与太阴日之间的日序，便出现了“闰日和差日”，月的大小就依据同日和差。

漏刻的诗句漏刻的诗句是什么

漏刻的诗句有：初秋漏刻长，漏刻辰无爽。漏刻的诗句有：功成在漏刻，漏刻初转。注音是：ㄌㄡ

古代历法中说日影每日移行一度,一年360度,请问这个角度是怎么算的。

这一方法由于漏刻定的时间难以准确,所以测得的数值也比较粗略。在晋代以前,我国的天文学家是不知道有岁差现象的。天周和岁周不分,以为从冬至到冬至一周岁(岁周),就是太阳在众星间运行一周天(天周)。所以当《四分历》把回归年长度定作三百六十五又四分之一日,也把周天划分成三百六十五又四分之一度。他们。

东汉漏刻精度为半刻的估计是根据什么来的?

对东汉漏刻精度为半刻的估计，很难令人信服，这一精度估计的根据是《后汉书•律历志》中载有后汉四分历的冬至日昼夜漏刻之比为45∶55，说此值与现代计算的比较，误差在0．5刻左右。按东汉都城洛阳的经纬度计算冬至日太阳出没时刻为7时33分和17时21分，即从日出到日没为9时48分，从日没。

古代用什么看时间

表影最长的时候,冬至到了;表影最短的时候,夏至来临了。它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。 2.刻漏 又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄,格叉和关舌又上升,使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降,由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出。