遇事不顺反求诸己本自具足

本自具足反求诸己是什么意思

王阳明的本自具足和禅宗的《坛经》同义，本自具足出自六祖言“何期自性，本自具足”：本自具足，莫向外求，反求诸己，有求皆苦。本自具足的意思是：你不需要任何外在的事物来证明你是快乐幸福的，你可以让自己无条件地获得快乐，这是我们与生俱来的特征和能力，也就是人的本体，人生而自由也是这个。

《相信“本自具足”》

不断的重复对自己说：我是本自具足的，我具足一切圆满智慧，一切外面的所有呈现都是我认知的投影，所以我不会对外面有任何的抱怨。看到一切事情，第一时间觉察，第二时间反求诸己，为什么我会遇到这样的事情？我的什么认知投影成了这件事？这样去觉察自己的那个认知，把那个认知一颠覆，我们自己内在的障。

如何才能走出困境

与其把注意力放在外在的事物上不停地去找，不如把力量收回来，反观自己的内心。止而后定，定而后静，静而后安，安而后虑，虑而后得。我所遇到的困惑，古人早已想明白，并给出了答案。行有不得，反求诸己，如果总感觉做一件事情很吃力，那说明思维方式错了。错误的思维导致了错误的行为，错误的行为。

莫向外求反求诸己什么意思?

莫向外求反求诸己意思是修佛法，不向外道去“求”。人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。“福田”是一个很好的比喻，当得到一块贫瘠的田地，只要努力“施肥”，也就是断恶行善，这块地就一定能成。

有求皆苦

去探寻自己就够了，即去除我执。有求皆苦：人们做任何事，都会带着自己的期待和愿景，当结果和自己期待的不一致的时候，就会感觉失落、痛苦、烦躁、怨恨等。心无外物、等同虚无，无求品自高、无欲境自深。莫向外求，反求诸己，不执著，不期待，便可以看破滚滚红尘了，也就释然。

为什么有些人学佛后万般不顺

一些高僧大德，也会显现生病，或者种种不顺，这没有违背因果。普通修行人，学佛后，生活中出现违缘，这是将未来的大苦，轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手，或割一只耳朵就可以了。比起三恶道的苦报，人世间的痛苦，实在微不足道，只是，我们还是凡夫，就算学佛了，有时还是很。

六和先生:《道德经》答疑解惑

君子求诸己,小人求诸人,君子总是从自身找原因,当你具备足够大的能量与人格魅力的时候,就不存在如何管理的问题,行有不得反求诸己,在我们中国的企业中,那些优秀的管理者,都是因为自己修得很好,所以管理从来就不是问题。问题二:我们在群里每天读道德经到今天应该有快一个月了,道德经中老子教导我们要致虚极,守。

刘丰:人世间的四个入世心法

所以入世心法的第一讲就是“信”,如果你不相信你内在本自具足的话,你就没有办法实现你自己内在的圆满,这叫“信为道源功德母”。这种信才是本质的信,一切外在的描述都是为了成就这个信,而这个信实际达到的最高境界是和整个宇宙合一的,并不是对自我的一种膨胀,而是对整体宇宙能量的正信 而他相信众生本自具足的。

全息生命科学倡导者刘丰:禅创空间与禅创心法—企业升维的刚性需求

金刚经一开篇就讲大愿,没大愿调动不了具足圆满的内在能量。因大愿产生巨大内在动力。所以只要有人说难,就是他的愿力不够。03行这个“行”就是以“事上觉察、反求诸己、颠覆认知”这样的三步曲来构成。觉察当下的人和事,帮助我们反求诸己,了解自己的什么认知投影了这样的人和事。所有的人和事都是你认知投影。

儒释道名言六十句(人生励志格言)

9、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子》大意:凡是行为有达不到预期效果的,都反过来在自己身上找原因,自己端正了,天下的人自然归向他。10、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。——《孟子》大意:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人。