客家道士做法事

打醮是什么民俗

打醮，是道士设坛为人做法事，求福辟邪的一种法事活动。是客家独特的传统习俗。在过去，客家地区盛行“打醮”习俗，是一种由民间发起以赈济和超度无主孤魂为内容的宗教活动仪式，故也有称“度孤”。醮会日期因地而异，有的在农历七月十五日“盂芝盆节”这一天，也有定于农历十月某一。一般是隔三。

闽粤客家人把做道场称作什么 四川做功德的风俗

闽粤客家人把做道场称作做功德、做法事、打斋、做斋等。时间一般是1—5日，不满1天的客家话叫“救吾”，即下午场。做功德时，先在家门前空地搭建功德厂，以竹木搭架，布幕罩顶，竹笪为篱。因搭建在通路上，需写借路纸条，分贴在道路两端，以示礼貌。功德厂搭好后，道士等在棚内建一神坛与祭坛。

有谁知道客家人的殡葬习俗

客家人对送终一事相当重视,并以没能跟老人说上话为终身遗憾,所以闻说父母或其他至亲病危消息一般都要立即赶回,出门在外的亲属们即使不远千里也要日夜兼程赶回,尽最大可能见上最后一面,以求在临终前见最后一面,显得孝顺,是为“送终”;老人临终之际,便将事先做好的“寿衣”给老人穿上,称“着寿衣”。 过去。

客家人把七期称为什么 两广一带做七是怎样的

客家人把七期称为“酬七”、“筛七”或“做七七斋”。每届七期，多数地方的孝子孝孙要着孝服备牲醴哭诉祭奠，有的还请僧道做法事超度亡灵。其中四七为“妹子七”，该日的开销全由出嫁女负担。大埔人将做七称之“奠七”，做三七时，用“纸糊灵屋，谓魂帛入灵”，且“设席加厚，以谢前时用事。

有谁知道客家人的殡葬习俗

之后便是请道士做“起师”，做完“起师”，由外家或屋长开锣，把死者的棺木从灵堂抬出，就在屋外宽敞的禾堂。客家人一般在上午开锣，只有那些“半口（Lok3）于毁”（即不到高寿就去世）的人才在下午开锣出殡。开锣时由礼生唱仪，唱“起擂”，外面的乐队就打锣；唱“掌号”，外面就吹笛；唱“。

莫吊诸俗是什么意思 做道场与做佛事是什么

下面主要介绍的就是各地民间的祭奠与祭吊的习俗。做道场与做佛事是什么 在中国各地汉族的丧事中，多数丧家通常都会在办丧的过程中，请道士或和尚或巫师等来做道场或佛事。在同一个地区，由于经济力量的不同，人们所做的道场或佛事存在着不同；而在不同的地区，各地所做法事的称呼也不尽然相同，其仪式。

客家人搬新居的习俗

客家人搬新居的习俗 客家人做了新屋，迁往新居叫“新屋进伙”、“搬新屋”或“落新屋”。是件喜庆事。在迁往新居前，一般要对新居举行“出煞”这一礼俗。人们诊断：新屋不出煞，会有灾煞作祟，住了不安宁。要请地理师驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。在“乔迁”习俗中，客家人遵循的主要有：。

陆河清明节习俗

扫墓的人在回家的路上，被人们拦住要向其分发糕饼或糖果，这种做法叫“打醮蒙”。“醮”的原意是祭，为古代礼仪；“打醮”则是指道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动；“孟”则可能是源于“孟兰盆节”，即中元节，一个传统中佛道两教祭鬼的节日，所以也叫“鬼节”。

陆河清明节习俗

扫墓的人在回家的路上，被人们拦住要向其分发糕饼或糖果，这种做法叫“打醮蒙”。“醮”的原意是祭，为古代礼仪；“打醮”则是指道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动；“孟”则可能是源于“孟兰盆节”，即中元节，一个传统中佛道两教祭鬼的节日，所以也叫“鬼节”。

土家族的介绍

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口570．42万（1990年第4次人口普查）。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着。