青岛寺庙做法事

青岛于姑庵修行僧人

尼姑们对此过意不去，主动将庵地8.5分让给肖家耕种。此后，尼姑们白天在庵内烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上则在错埠岭村肖家住宿，直到解放后的1951年才回到庵里居住。

青岛于姑庵的修行僧人

于姑庵近代尼姑情况如下:释本成：俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老主持圆寂后，她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。释觉真：俗名赵玉芳，1909年2月2日生。

你们在寺庙被套路过吗?

进去后导游讲解并带我们参观，第一个景点没什么问题，谁知道后面还有一个庙，进去后就说此地如何神圣，请虔诚拜佛。拜完之后要功德钱，给了之后让留下姓名，给了一个小本，刚写完，开始要香火钱。给了之后又要长明灯钱。出来之后才意识到司机、导游、和尚都是一伙的。给我设了个局。回来上网一查，。

请问出家需要什么条件,有哪些程序

但是国有国法家有家规，但这只是一个大的框架而已，具体情况各个寺院不同，就拿出家条件中的必须经由父母同意这条来说吧，这只是原则上而已，实际上并不是一成不变的，你想你要出家有几个父母会同意，因为真正的同意代表懂佛教，可有几个人懂啊，所谓同意无非是经历无数翻折腾后的“断绝关系协议”，。

对现代佛教看法经忏的认识

如侠虚法师反对以经忏牟利,青岛湛山寺不做经忏。但有些对建寺护法有贡献的居士再三要求为其亲属变通一下,侠虚法师无奈,就从除弊的角度重新加以考虑,他把念经的对象限于上述居士;居士的供养全归寺庙所有,然后由寺庙统一分发单钱给念经和尚:做法事的时间也限于湛山学校课余,而且注意防止产生不良社会影响。[33]印光。

我想出家

一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护。

宗教建筑中寺、庙、观、庵、宫、殿、院有什么不同?

大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初。

磁爆步兵杨永信在青岛被打是真的吗

磁爆步兵杨永信在青岛被打不是真的。磁爆步兵杨永信是指中国山东省临沂市第四人民医院副院长杨永信，他因使用电击“治疗”网瘾而广受争议。然而，关于他在青岛被打的传闻，经过核实，是网络上的一种误解或谣言。实际上，目前没有可靠的证据或报道证明杨永信在青岛遭受了暴力袭击。网络上的。

出家,求助!

寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与。

山东有哪些节庆活动

这天,东岳庙、北极庙等寺庙的僧道,都设坛念经做法事,许多善男信女也都涌进庙里争舍钱财。5、端午节时间:农历五月初五介绍:济南人过端午节主要有画门符的习俗,端午节这天,人们将“五毒”指(蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎)形象的剪纸做成门符。据说这样做,是为了驱“五毒”,防瘟疫。同样他们也插艾枝,悬艾虎。