详解五行运大论类经

在中国古代的五行学说中

2、用五行的生克和相侮相乘等理论以阐述五脏之间的互相依存，互相制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。《类经》造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。3、《素问五运行大论》气有余，。

类经全文

《类经图翼》十一卷:对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说,讨论系统。 《类经附翼》四卷,为探讨易理、古代音律与医理的关系,也有阐述其温补的学术思想之作,如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文,也有部分针灸歌赋。 张景岳编写《类经》,据说是四易其稿,历时三十年而成。 已赞过 已踩。

脾不主时的理论与临床意义

另外，诸药入口，必藉脾胃运化之力行于诸经，以发挥药效。若脾虚运无力，则药物难运诸经，药效难以发挥。正如张介宾在《类经》中所说：“凡治病必先藉胃气以为行药之主，若胃气实则攻之则去，而疾常愈，以此胃气强而药力易行也；胃气虚攻亦不去，此非药力不去病也，以胃虚本弱，攻之则益弱，。

《黄帝内经素问》69气交变大论篇10五星之应《类经》张景岳24卷11

（胜复小大，气数皆同，故不能相过也。）用之升降，不能相无也。（五行之用，先者退而后者进，迭为升降，升降失则气化息矣，故不能相无也。）各从其动而复之耳。（五运之政，犹权衡也，故动有盛衰，则复有微甚，各随其动而应之。《六微旨大论》曰∶成败倚伏生乎动，动而不已，则变。

五行的问题,中医请进。我自学呢

因此，《素问·六微旨大论》说:“亢则害，承乃制，制则生化，·外列盛衰，害则败乱，生化大病”。张介宾《类经图翼》也说:“造化之机，不可无生，也不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成”。五行之间的生克制化规律不是简单的两行。

请教中医五气

土气作为五气之一，因其位于中央，象征着稳定和调和。五味所化之气也被认为是五气的一部分，《类经》中指出，五气源于五味。五脏之气，即脏腑的功能活动，也被归入五气范畴，如肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。这些气的特性与五脏的功能紧密相连。在中医理论中，五气还被描述为天以风、暑。

五行学说在中医学中的应用有

1. 五行学说作为中医学的重要理论体系，依据自然界的五方、五色、五味等规律，将人体内部结构和生理功能特点与五行相对应，分为肝、心、脾、肺、肾五脏。2. 脾脏属土，主运化，负责食物的消化吸收，转化为气血津液，滋养全身。张景岳在《类经图翼》中强调脾脏的重要性和功能，称其灌溉四旁，五脏皆。

五运六气之标本中气

“六经之气,以风寒热湿火为本,三阴三阳为标,本标之中为中气”(《类经图翼·经络》)。 二、标本中气的分配规律 六气标本中气的分配规律是:少阳以火为本,以少阳为标,以厥阴为中见之气;阳明以燥为本,以阳明为标,以太阴为中见之气;太阳以寒为本,以太阳为标,以少阴为中见之气;厥阴以风为本,以厥阴为。

五行胜复

胜，即“胜气”；复，即“复气”，又称“报气”。中某一行过于亢盛，或相对偏盛，则引起其所不胜行(即“复气”)的报复性制约，从而使系统复归于协调和稳定。这种按相克规律的自我调节，称为五行胜复。五行胜复，源于《黄帝内经》七篇大论的运气学说。胜气的出现，一是由于五行中某一行太过，。

张景岳著书立说

张景岳在中年时期著书立说，其著作的代表作是《类经》。这部书经过他历时三旬的编撰，易稿数次，最终在天启四年（1624年）成书。张景岳对《内经》的研究历时近三十年，深信《内经》是医学的至高经典，是学习医术者必读之作。然而，《内经》的文义深奥，阅读确实困难，注释其文势在必行。自唐以来。