详解藏传佛教僧人为死者做法事

揭秘藏区神秘莫测的天葬师

第一种：村庄里作风正派，家境殷实的中青年，公认可信赖的业余天葬师。第二种：藏传佛教宁玛派寺中派任的僧人天葬师。第三种：天葬师是专业天葬师，专业天葬师数量并不多。不过，天葬师在藏族人眼里地位并不高，被看作下九流里的末流。平时一般不愿和他们打交道。经验丰富的天葬师，都是人体解剖学方。

藏传佛教的丧葬文化有哪些

藏历每月的十九日是天葬师的休息日，因为根据藏传佛教的规定，这一天是天上的“神仙”欢聚的日子，不能杀生，更不能让他们闻到腥味。天葬师没有固定收入。其收入完全靠死者家属对葬殓的厚薄而定。收入可以是钱，也可以是物(多半是死者遗物，佩带在死者身上的所有东西均是天葬师的合法收入)。天葬师一般。

塔葬发展历史

塔葬，作为藏传佛教的一种特殊葬礼，只有高僧活佛才有资格以此方式安息。一般僧人乃至小活佛，只能采取火葬或天葬。这一习俗在10世纪末至11世纪初的古格王意希沃、米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人物中得以体现。这一传统在17世纪90年代五世达赖圆寂后，被进一步发扬光大。拉萨的布达拉宫开。

何为天葬 ? 15m

当死者被背起时,后面有一个与死者同龄的人,一手拿扫把,一手拿破方篓,把糌粑白线扫掉,并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯,统统放进方篓里,紧跟在背厂人后面,走到十字路口时,扔在路口当中,表示把鬼送走。 这天清晨,亲朋好友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香,一直送到十字路口。家人参加丧。

什么是肉连?

肉莲是藏传佛教密宗的一种法器，即“人皮鼓”。肉莲法器是用人皮做的，将死者的头皮完整地剥下来，里面填充上香料，然后缝合，做成鼓的形状，再挂上一些小铁环。在修法的时候，僧人一面念经一面用鼓槌敲打它，据说这样可以召唤死者的灵魂，并与其对话，使修行者获得某种神力，或者达到通神的。

人死了为什麽要天葬?

关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行。

塔葬的历史发展

塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，这已成为定俗。10世纪末至11世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫。

天藏中吃人的鹰是什么鹰?

应该是天葬，吃人的鹰是鹫鹰。天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。由于佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世。

人死后为什么要过五七?

这四十九天要应七个七个,所以每缝第七天,都要烧纸烧香,延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,为应七。四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,大户人家大势超度,为完七,要做道场。其中的五七期间,正过五殿闫王,五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王,那一关最难过,所以五七是一个最重要。

中国古代人对死亡的理解是什么概念?

其次 西藏的丧葬仪轨基本上是为死者而作，为了帮助死者的灵魂顺利转生投胎，斩断其对尘世的惦念而作．七七四十九天请僧人念经是为了帮助亡灵各个中阴阶段升迁顺利： 在停丧期间禁止人们大哭大笑、大声吵闹，怕惊扰亡灵……其它不少地区，特别是汉区，大多数丧葬仪轨不是为死者，而是为活着的人的脸面．为子孙。