详解湖南湘西法事

湘西赶尸之谜

湘西位于湖南省西部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和。

湘西赶尸是不是真的

湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的,这是一种传说中可以驱动尸体行走的法术.赶尸,应该是确有其事的。清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。 赶尸,就是在川东到湖南西部的那一段,几百公里的山路里的交易。前后的路程,都有船运或公路。只是这一段,山高林密,狼虎出没,运载棺木的牛车。

湘西赶尸?是什么东东?

湘西位于湖南省西北部，地理坐标为东经109°10'～110°22．5'，北纬27°44．5'～29°38'。武陵山脉自西向东蜿蜒境内，是云贵高原东缘武陵山脉东北部，西邻云贵高原，北接鄂西山地，东南以雪峰山为屏。赶尸的方法始于清朝以前。每年秋分之后，各州府县衙门会奉刑部的批文处决死囚。本地的死囚处决后由家。

傩戏代表分支:湖南沅陵辰州傩戏简介

正戏是傩仪的一部分，带有简单的情节和表演；小戏则与傩仪无直接关联，但同样具有戏剧性；本戏则与娱神有关。其中，傩坛正戏如《搬先锋》、《搬师娘》等，是法师作法事请神时演唱的剧目；傩堂小戏如《晒衣》、《姜女下池》等，则已具备小型戏曲的特征；而傩堂大本戏如《孟姜女》、《七仙女》等，。

傩戏代表分支:湖南沅陵辰州傩戏简介

辰州傩（又称土家傩），是湘西土家族苗族地区流传最广的傩戏，见诸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵县志》、清乾隆十年（1745）的《永顺县志》、清道光元年（1821）《辰溪县志》均有记载。沅陵县七甲坪镇尚有较为完整的保存。辰州巫师冲傩还愿时，必唱傩戏。辰州傩由两大流派组成，即上河教。

传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?

回答：要知道在湘西赶师,师体到家后,都是要主家亲自给师体洗完澡穿好衣服,才能做完法事下葬入土的,媒体却有意省掉这些重点,我无语。要是有人相信那类货色的白痴解释,我也只是表示无话。要是真是分师,那单凭主家给师体洗澡时就能发现了,而已要真是那样骗人,那些徒弟们还会认认真真传了几千年?。

大家知道湘西的赶尸文化么?

在湘西赶尸的多是在道门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大道门，分别是“胡宅雷坛”和“金宅雷坛”，历来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下经营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。湖南湘西，自古就有“送尸、落洞、放蛊”之类的神秘传说，其中的送尸，即为“赶尸”，因为湘西。

跳香舞形式

每年农历十月初一，湘西泸溪县良家潭一带的苗族人会举行隆重的“跳香”活动。跳香巫师边跳边唱，每唱完四句时，年过半百以上的老人会随后合唱“喜乐怀”，场面热烈，人们一天唱到晚，没完没了。“跳香舞”共有八场法事。第一场，巫师用十五张方桌垒成祭台，四周放着三十六个稻草把子，身披道袍，从。

落花洞女真实来历

“巴得扎”做过法事的第三天，龙凡丽就好转了。在家里休养了一年，去了浙江一家玩具厂打工了（据龙凡丽的哥哥龙志勇讲述，以上均出自陆群先生《神秘的湘西落洞女》，《文史博览》2007年4月）由以上的记录可以看出，落洞女只和年龄有关，和出嫁未出嫁没有关系。一般都是青春期的女子，即使出嫁，生了。

《赶尸客栈(3)》中为何湘西人对赶尸有如此特殊的习俗和反应?

在《赶尸客栈(3)》中，赶尸匠对待“喜神”（死尸的湘西方言称呼）的仪式感尤为庄重。每次赶尸前，他们会进行一系列繁复的法事，如设坛、点香、烧纸，只有经过这般“处理”的尸体，才能踏上旅程。赶尸人以铃声为令，每摇一下，尸队就缓缓前进，他们的路线通常选择在人迹罕至的荒野小径上。每当接近天亮。