超度亡灵他们会再去投胎吗

求问 人死后多久会投胎

大善之人，直接上天堂，大恶之人，直接下地狱。普通人死后，一般在49天内，投胎去人道，或畜牲道，或鬼道。人死后，是去好的地方，还是坏的地方，是去感受幸福，还是受苦，取决于他生前的善恶业。须知善恶有报，善恶终有报。另外，佛法也可以在一定程度上，帮助亡灵，方法就是为他做超度。如果你的亲。

父亲10年前逝世,烧纸是一辈子的事情吗?要是他已经投胎转世呢?

如果你信本土宗教那么烧纸不止要烧一辈子，而且要世世代代一直烧，不止要烧纸钱而且要祭祀，祭祀血食，春秋两祭、每月初一十五后代子孙永世供奉，因为我们本土宗教认为灵魂长存不灭没有投胎转世一说，而且本土宗教不需要神职人员，家里的祠堂就是归魂之处，后代子孙就是神职行为的执行者。如果你信佛教或是。

头七撞七是什么意思?

没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他。

母亲去世一年了,现在是不是已经投胎了

母亲去世已经一年了，关于她是否已经投胎的问题，这是一个既科学又涉及信仰的复杂话题。从科学的角度来看，生命的终结是生物体的生理活动停止，而关于死后灵魂的去向，科学并没有确切的答案。从信仰的角度，不同的文化和宗教有各自的解释。例如，某些宗教认为人死后灵魂会进入另一个世界或等待投胎。关于母亲。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。2、相反，。

佛学问题:为何出车祸的亡灵要找到替身才可投胎

再者,亡灵要找到替身才可投胎,这个说法不是特别准确因为这个亡灵如果超过49天依然还在,那就表示他已经投胎了投胎成什么?投胎成鬼了,所以投胎已经完成根据《地藏经》49天是最多期限,不可能有超过49天不去转世的,业力会推动的但是,有的人在世就不行善业,在世就为非作歹,在世又贪婪心重那么他出车祸以后又投生为。

中元节必须烧纸吗 中元节是不是必须烧纸吗

3、从民俗上来说，超度是为了让亡灵投胎到阳间，而烧纸是为了让亡灵继续留在阴间，过好生活。如此，就会产生目的上的一个冲撞。4、从易学角度来说，我们一直不赞成通过烧纸的方式表达哀思，因为这会阻碍对灵魂的修理和升级，违背自然内在的运行规则，背离循环往复的易学原理。易经认为，人的灵魂必然会最终。

断七怎么做?

没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他。

烧头七从哪天算

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的。

人死后过几七撞几七?

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的。