详解受生债道场

还受生钱去道观还是去佛堂

在道教信仰中，受生债是指人在投胎转世前，需要向地府库官借款的观念。道教法师能够通过特定仪式，帮助信徒超度先祖、化解厄运，并在道观中举行受生债偿还仪式。这些仪式包括道教特有的超度放焰口，以及其他一系列法事活动。放焰口是道教超度仪式的一种，也称为青玄济炼·萨祖铁罐施食·超度科仪敬搏。此仪。

还受生钱去道观还是去佛堂

道观，有专门做受生的道场，借的也是道教仙库库官的钱受生的

还阴阳债计算公式大全

第三步是计算出生日期的阴债，日子是以农历出生日：例如，初一日一千贯，初二日两千贯，初三日三千贯，初四日四千贯，以此类推。第四步是计算出生时辰的阴债。第五步是计算总阴债。道家算阴债数额，一般受生阴债由四部分组成：天债、地债、人身债、利息。阴债计算公式：总债=天债+地债+人身债+利息。

为故去的亲人读寿生经还可以读地藏经吗?

佛教没有寿生经，也没有还受生债的说法。但是你可以给亡者放生和供养寺院修福报。问： 给他们（亡者）念《地藏经》超度，但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》，我到底应该如何？老法师答：都可以，诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以。但是一般可以说是多半的众生，特别是没有学佛，没有修净土法。

什么是还受生债

就是因为从多劫之前，就亏欠地府的禄库受生债，一直没有还。冥司则通过扣除他在世的福禄，以偿还亏欠的款项。如果明白了这个道理就不难解释我们文章开头提出的问题了。 众生在世的贵贱祸福，是往昔所造因缘的结果，如果在世的时候能孝养父母、恭敬三宝，方便布施、修桥补路、焚香诵经、种种善缘，依照。

关于放生的问题

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以.（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。资料来源:般若论坛 。

佛家不是说因果轮回是没有主宰的吗?为什么到了地狱还要经过审判才决定。

若不能“了”,那就还得受因果律制约,偿还宿世所欠的债。可消可转之业,主要指非决定心作、作已有悔的“不定业”。《优婆塞戒经.业品》说: “若时不定果报不定,是业可转,或果报定应后受者,是业可转现在受之。” 没有说过重大定业可以不受。佛典中说,以佛力之大,亦难卒灭定业,但也非绝对不可灭。

我一心渴望皈依佛门,想用我的虔诚为我所关爱的人及所有正在深受煎熬的。

第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父。

历代祖师大德放生开示

「我们多今生累劫以来,所造所欠的杀债,可能也虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。」 「我们要深信因果,放生自有放生的善报,杀生自有杀生的恶报,鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报,阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报,种什么因,就得什么果,因因果果是绝对错不了的。」 「疾。

什么是开生坟

开生坟是指开造坟墓的破土动工。要中国的老黄历、占卜、看风水、算命看相方面才会用到这个词汇。开生坟：人未死，先找地作坟墓。老黄历术语之解释，详述如下:◆祭祀—指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜，拜神明等事。◆祈福—祈求神明降福或设醮还愿之事。◆求嗣—指向神明祈求后嗣（子孙）之意。