详解湘西老司做法事

真的有赶尸人吗?

老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。 七、赶尸步骤 第一步:镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不。

湘西赶尸使什么原理

赶尸匠带着徒弟把其尸体分成若干份，一人背一点，然后一般走路都是带跳的，师徒几人循环带路（就是走在前面，他们是走一排的）。到了那个人的家里，然后就叫主任回避，之后就把其尸体重新“组合”就OK了 ···赶尸的人是那么神秘，（连我这个土生土长的湘西人都没见过），并且很受人尊敬。。。。

湘西赶尸由来

解放初期，为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶尸的老司组织学习，交待政策，指明出路。于是便有人老实坦白赶尸的“内幕”。是这样的：由一人乔装死人，另一人扮成“赶尸人”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓。

湘西的各种恐怖的事情,求全解

因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。蛊术湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样,到现在也没有能指出它。

八宝铜铃舞是哪个民族的

八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄，长30公分，木柄上刻有马头，木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马，马头颈部系的五色丝带象征马的鬃毛。跳八宝铜铃舞时，土老司头戴法帽凤冠，身穿八幅罗裙，头裹红丝帕，腰系短刀，脚穿马蹄云。

苗族苗老丝指什么

苗老司要走半本经。苗老司说：“我只得半本经，你还要送我两颗铜铃。”土老司便送他两颗铜铃。所以现在土老司的八宝铜铃上只有6颗铜铃。土老司没有经书了，怎么做法事呢？张天师说，土老司乱送经，百说百灵。以后民间就有了苗老司半本经，客老司一本经，土老司“卵诳经”的风趣说法。

湘西赶尸是真的吗?

赶尸步骤前期准备 一般在秋决临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。 一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语。

[侯有德]湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查

据这棵古油茶树的主人肖启柱回忆，他10多岁时曾亲眼见到村里的土老司（梯玛）在这棵古油茶树下举行仪式。我十一二岁的时候看到有师父在这棵老树下做法事。那时候很热闹，人也很多，大家都围在树边看。好像是有的树枝干死了，要砍掉，我爷爷不敢砍。这棵树有五六百年了，哪个敢砍呢！要遭油神。

湘西赶尸是真的吗?

赶尸步骤前期准备 一般在秋决临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。 一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语。

赶尸是着真的吗???真的有这样的人能把尸体领着走???

但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”［山、医、卜、命、相］中的“山术”范围内，“山术”注重画符念咒，研习超自然的力量。然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够话动而言，这是真的有此可能，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间。